«О заблудшие ученые! Аллах вопреки вам уже спустил с ваших лиц маски лжи и вывел наружу всю вашу грязь из ваших дел!»
Когда аль-Макдиси написал книгу “Кауашифуль-джалия фи такфир ад-дауля ас-су’удия”, в которой он называл Саудовскую Аравию страной неверных, шейх Абдуль-Азиз ар-Райс ибн ар-Райс написал ему опровержение под названием “Табдид кауашиф аль-‘анид”. И шейх Салих аль-Фаузан, написавший рецензию к его опровержению сказал в начале его книги: “Это опровержение шейха Абдуль-Азиза ибн ар-Райс ар-Райса, я нашел его прекрасным, и по милости Аллаха затыкающим этого ненавистника (аль-Макдиси), и опровергающим его козни!”
Также шейх ‘Абдуллах аль-‘Убайлян в рецензии на это же опровержение писал: “Я прочитал книгу нашего уважаемого брата – шейха Абдуль-Азиза ибн ар-Райса ар-Райса под названием: “Табдид кауашиф аль-‘анид фи такфирихи ли дауля ат-таухид”. Поистине, он разъяснил все сомнения этого приписывающего себя к знанию (аль-Макдиси), был правдив в своей защите Саудовской Аравии, в предоставлении шариатских доводов и разбивании хариджитских идей!”
Спросили шейха-мухаддиса Йемена Мукбиля ибн Хади: «О шейх, есть вопрос, да благословит вас Аллах, и мы желаем знать ваше мнение. Есть некий человек по имени Абу Мухаммад аль-Макдиси, и мы хотим знать ваше мнение о нем. Является ли он из обладающих знанием?»
Шейх Мукбиль ответил: “Этот человек пишет различные статьи, и в его книгах много ошибок. Однажды он прислал нам некие книги, кажется, это была «И’дад аль-фауарис битарк аль-мадарис». Но эта была не книга «Кауашиф аль-джалия» (про обвинение Саудовской Аравии в неверии), ибо еще не было известно, что эта книга принадлежит ему. Когда мне ее дали, чтобы я ее посмотрел, у меня не было времени, и я дал ее брату – сильному критику ‘Абдуль-‘Азизу аль-Бар’и. Он выявил его ошибки ради Аллаха Всевышнего. Когда это отправили аль-Макъдиси, он желал сделать опровержение аль-Бар’и, и я сказал ему: «Этот человек (аль-Макъдиси) – упрямый джахиль, оставь его, и не пристало нам отвлекаться на него». Однако люди, которые на эмоциях, полагают, что этот человек из числа обладающих знанием. И большинство из тех, о ком они думают, что они из обладающих знанием, в действительности не являются такими. И этот человек (аль-Макдиси) – не из обладающих знанием!” Сл. кассета “Мушахидати фи аль-мамляка аль-‘арабия ас-су’удия”.
Шейх ‘Али ат-Тувайджари (доктор по тафсиру и ученик шейха Ибн База и Ибн Усаймина) говорил: “Я наставляю всем бояться Аллаха и обучаться, и остерегаться этого аль-Макдиси, поистине, он – известный Хариджит и из сторонников заблудших идей! Необходимо крайне остерегаться его и не следовать за ним, не слушать его, и также не читать его книги!”
Также и шейх – доктор Абдуллах аль-Бухари говорил:
“Этот человек, я имею в виду аль-Баркави (Абу Мухаммад аль-Макдиси), я прошу Аллаха повести его прямым путём или сломать ему спину, и уберечь умму от его зла и явного невежества! Клянусь Аллахом, он ни Ислам не возвеличил, ни неверных не разгромил! Знает он или нет, но его невежественнейшие фетвы оказали помощь неверным, чувствует он это или нет! Да! Поскольку он своими невежественными фетвами и нечестивыми статьями дал повод неверным сеять нечестие в некоторых городах мусульман! Подобные нечестивые фетвы стали причиной покорения городов. Он открыл дверь из дверей гибели, он и те, кто подобен ему, кто даёт подобные фетвы, переполненные несправедливостью, грехом, невежеством, ошибками и отдалением от Сунны! Нет у них в подобном никаких предшественников, кроме хариджитов. И не будет в подобном у них предшественников их ахль ас-сунна никогда, ни из числа сподвижников, ни таби’инов, ни наилучших ученых!”
Разве эти слова ученых и известных шейхов об этом человеке не должны заставить призадуматься или удержать от того, чтобы следовать за таким человеком?! Что задающему вопрос именно на его сайт известно о нём, кроме того, что он называл ещё 15 лет назад Саудовскую Аравию страной неверия и порочил ученых?! Известно ли ему, у кого он учился, кто из ученых хвалил его и сказал, что к нему можно обращаться за фетвой по таким важным вопросах, как кровопролитие, джихад и т.п.?!
Но самое удивительное заключается в том, что на вопрос заданный тем, кто якобы из Казахстана, отвечает не сам аль-Макдиси, а некий Абу Мунзир аш-Шинкити, разрешающий убийство работников правоохранительных органов Казахстана.
А кто такой этот Абу Мунзир, хотелось бы знать?! Что знают о нём задавший вопрос и те, кто распространяют везде эту фетву?!
Более того, известно ли задававшему вопрос и распространителям этой фетвы то, что давший ответ Абу Мунзир пошёл в противоречие тому, что говорит его же шейх аль-Макдиси по подобным вопросам?!
Говорит Абу Мухаммад аль-Макдиси в своём интервью, которое он даёт журналистам канала аль-Джазира в 2005 году: «…То давление, которое оказывают режимы на молодежь, не должно их отворачивать от программы, плана. У меня есть план, и мой план,- это не взорвать винную лавку или взорвать кинотеатр, мой план,- это не убийство офицера, который издевался надо мной, мой план, – вернуть Умме ее славу, и построение Исламского государства, в котором найдет приют каждый мусульманин. Это большой и великий план, он не нуждается в маленьких актах возмездия, он нуждается в воспитании нового поколения, нуждается в долгой подготовке, нуждается в участии Уммы с ее Учеными и ее сыновьями. И так как я не имею возможности осуществить свой план, я не могу втягивать своих братьев на одном из этапов, опережая свои возможности, для совершения маленьких дел, чего в принципе и ждут враги нашей Уммы, чтоб бросить наших братьев в тюрьмы. Сколько наших братьев убиты и посажены в тюрьмах, а ведь они являлись запасом этого движения…»
Ведь из его слов становится ясно, что убийство полицейского, который его мучил – это не цель и не план; что, не имея возможности, он не может втягивать своих братьев в различные маленькие операции; что необходимо беречь мусульман и не давать повода врагам Ислама бросать их в тюрьмы и подвергать унижению и пыткам.
Так почему же Абу Мунзир выносит фетву, которая противоречит учению его шейха?! Почему он не учитывает тот факт, что кучка мусульман не в состоянии исправить положение, и что если они начнут убивать полицейских, даже если они действительно издевались над некоторыми из них, что они этого просто так не оставят?! Ведь любой здравомыслящий человек понимает, что такие методы обернутся бедой для всех мусульман, а не только для «мстителей»! И вновь произойдёт то, о чём говорят ученые про акции подобного рода: «Ни Ислам не возвеличили, ни неверных не истребили!»
Нет сомнения в том, что джихад в исламе занимает великое место, но также нет никакого сомнения, что джихад имеет свои условия, важнейшими из которых являются:
1) наличие силы для сражения;
2) чтобы сражение несло пользу, а не вред!
А что касается тех, кто убивает, грабит и совершает подобного рода преступления, а в случае, когда его правоохранительные органы за это сажают или убивают и т.п., называть это «притеснением мусульман из-за Ислама», то это ложь и именование вещей не своими именами!
Скачать реферат